أن أنفرق « 1 » لك ، ولم أعص اللَّه عز وجل طرفة عين ، وقد كان فيكم المعاصي ! فقال له موسى : فاحذر أن تعصي وقد علمتَ أنّ آدم عليه السلام اخرج من الجنّة بمعصيته ، وإنّما لعن إبليس بمعصيته . فقال البحر : ربّي عظيم مطاع أمره ولا ينبغي لشيء أن يعصيه . فقام يوشع بن نون فقال لموسى عليه السلام : يا نبيّ اللَّه ، ما أمرك ربّك ؟ فقال : بعبور البحر . فاقتحم يوشع فرسه في الماء ، وأوحى اللَّه تعالى « إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ » فضربه « فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ » « 2 » أي كالجبل العظيم ، فضرب له في البحر اثني عشر طريقاً ، فأخذ كلّ سبط منهم في طريق . « 3 » وَفِي المُنبَجساتِ الّتي صَنَعتَ بِهَا العَجائِبَ في بَحرِ سُوفٍ : هذا عطف أيضاً على القسم الّذي تقدّم ، أي : بمجدك فِي يوم المنبجسات أي العيون الجارية ، يقال : انبجس الماء وتبجّس تفرّق ، إشارة إلى قوله تعالى : « فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً » « 4 » . و « بحر سُوف » أي بعيد القعر . قيل : يعني بحر الهلاك ، وقيل : اسم ذلك البحر « سوف » ، ويقال بلسان العبرانية بمسوف كأنّه يم سوف . وقيل : بحر سوف بلسان العبرانية « يوم سوف » أي بحر بعيد . وقيل : هو من وراء مصر ، وقيل : هو القلزم من بحار فارس . والمراد بالمنبجسات هنا فرق الماء الاثني عشر / 60 / الخارجة من الحَجَر ، وبالعجائب صيرورة البحر شبكةً حيث يَرى بعضهم بعضاً ، بعد ما قال كلّ سبط منهم : قُتل إخواننا . وَعَقَدْتَ ماءَ البَحرِ في قَلبِ الغَمرِ كَالحِجارةِ : حيث يقوم كلّ واحد من المنفلقات منفرداً عن الآخر ، والغمر : الماء الكثير الّذي يغمُر صاحبه ، وسُمّيتْ لشدّة غمره ، والمعنى : عقدتَ ماء البحر في باطنه كما تُعقد الحجارة ، وجعلته قناطير ؛ وكأنّه أشار بذلك إلى

--> ( 1 ) . في المصدر : « أن أنفلق » بدل « أنفرق » . ( 2 ) . سورة الشعراء ، الآية 62 و 63 . ( 3 ) . تفسير القمي ، ج 2 ، ص 122 ؛ بحارالأنوار ، ج 13 ، ص 123 . ( 4 ) . سورة الأعراف ، الآية 160 .